Como un grabado exótico, así fue fabricada la imagen del Islam por Occidente. Su apariencia remota (tanto geográfica como temporal), construida mediante el contraste con categor{ias conceptuales incompatibles, se debe a una violenta imposición epistemológica y religiosa que terminó por aplicar un abismo de inferioridad hacia el Otro: lo que en el Corán es nombrado como un "orden de valores", se tradujo como "una religión primitiva", y el papel de una estratega política cmo Sherezade fue reducido al de una contadora de historias. El problema es la diferencia, y también la labor pasiva de incorporar el pensamiento musulmán a una modernidad excluyente y ajena.

PAra romper con esta inercia -y con la crisis de estatismo en el pensamiento arabo-islámico- , Siri Adbi Sibai se propone dar paso a un nuevo pensamiento islámico descolonial que, lejos de toda limitación, reinterprete conceptos fndamentales y cuestione no solo los extremos críticos (bueno/malo: tradición moderernidad) sino la implementación misma de los binomios. Para lograrlo, toma como base una exposición del Islam y así penetra en los discursos sobre feminismo islámico, bajo la sospecha de imposiciones dialéccticas, formales, verbales y epistemicidas de la colonialidad. Sin embargo, su búsqueda es más incluyente: intenta alcanzar "una liberación verdadera y multidimensional de todas y todos los individuos en general, y de las mujeres musulmanas en particular".